Fragmentos sérios da Foliasofia

No quarto livro de A gaia ciência alguns aforismos são reveladores de uma filosofia trágica de Nietzsche e, aproveitando o ensejo de A gaia ciência, contextualizo esse conceito irreverente de foliasofia. Após a primeira fase de juventude de Nietzsche em que tragédia e obra de arte estavam intrinsecamente ligadas temos o momento de maturidade em que a tragédia é ora o risco da total ausência de referências estáveis como o registro da pergunta no aforismo 34 de Humano, demasiado humamo: “mas nossa filosofia não se torna assim uma tragédia?”, ora o início de uma experiência de afirmação da existência. Em ambos os casos um outro aspecto da filosofia trágica se apresenta: O conhecimento trágico como mutável, passível de transformação e reaprendizagem, desconfiado do que é sólido e das opiniões petrificadas. Nesse sentido já no segundo volume do Humano, demasiado humano, em O Andarilho e sua sombra, no aforismo 332, Nietzsche afirmava que não nos faríamos queimar por nossas opiniões, tão pouco seguros nos sentimos acerca delas, mas pelo direito de ter opiniões e de poder mudá-las. Nada impede que haja um deslizamento contínuo em nossas opiniões, não estamos presos a um caráter único, a uma única forma de pessoa, a uma única possibilidade de vida. Ao conceito de alma imortal Nietzsche nos acrescenta a ideia de muitas almas mortais ( viele sterbliche Seelen) que não cessam de se transformar em nós. Essa ideia pode ser encontrada no aforismo 17 do segundo volume do Humano, demasiado humano. Somos enquanto sujeito plural, um feixe de muitas almas, uma multiplicidade. Também a partir do aforismo 305 desse segundo volume, entendemos que para exercício dessa multiplicidade é preciso saber perder-se a si mesmo de vez em quando. Para um pensador seria prejudicial estar sempre ligado a uma só pessoa, a um único olhar, a única forma de ver a vida. Foliasofia , a meu ver, é também uma forma mais plural de filosofar.